GY�M�NTV�G�, MAH�J�NA SZ�TRA AZ �NFEL�LM�L� MEGISMER�SR�L

 H�dolat a Magasztosnak, az �nfel�lm�l� Megismer�snek!

Magam hallottam egy alkalommal. Egyszer a Magasztos �ppen Sr�vaszt�ban, a Dzs�ta-ligetben, An�thapindada parkj�ban id�z�tt az ezerk�tsz�z�tven koldust sz�ml�l� gy�lekezet �s rengeteg nagyra hivatott t�k�lyharcos t�rsas�g�ban. Reggel mag�ra �lt�tte fels�csuh�j�t, fogta alamizsn�s szilk�j�t �s bement a v�rosba koldulni. Sr�vaszt�b�l visszat�rve a kapott �telt elfogyasztotta, elrakta szilk�j�t, letette fels�csuh�j�t �s l�bat mosott. Ezut�n a sz�m�ra elrendezett �l�helyen keresztbetett l�bbal letelepedett �s test�t egyenesen tartva, felid�zte �ber eml�kezet�t.

Egy id� m�lva a koldusok gy�lekezni kezdtek a Magasztos k�r�l. Sorra leborultak el�tte, h�romszor megker�lt�k jobb k�z fel�l, �s mell�je telepedtek. T�rt�netesen a tiszteletrem�lt� Szubh�ti is helyet foglalt a t�rsas�gban. Egyszer csak a tiszteletrem�lt� Szubh�ti fel�llt, s fels�csuh�j�t v�ll�n �tvetve, jobb t�rd�t a f�ldre helyezve, �sszetett tenyer�t a Magasztos fel� hajl�tva �gy sz�lt hozz�:

– Milyen csod�latos, � Magasztos: A teljesen megszabadult �s megvil�gosult Tath�gata a lehet� legnagyobb

seg�ts�ggel seg�ti a nagyra hivatott t�k�lyharcosokat, a lehet� legnagyobb megb�zat�ssal b�zza meg a nagyra

hivatott t�k�lyharcosokat! Milyen csod�latos ez, � Szugata! � Magasztos! Aki a t�k�lyharcosok kocsij�ra

felsz�ll, hogyan �llja meg a hely�t, hogyan gyakoroljon, hogyan tartsa f�ken a gondolatait?

 A Magasztos erre �gy v�laszolt:

– �gy bizony, Szubh�ti! �gy van, ahogy mondtad: a Tath�gata a lehet� legnagyobb seg�ts�ggel seg�ti, �s a lehet� legnagyobb megb�zat�ssal b�zza meg a nagyra hivatott t�k�lyharcosokat. Nyisd ki j�l a f�led �s figyelj r�m, Szubh�ti! Elmondom neked, hogy aki a t�k�lyharcosok kocsij�ra felsz�ll, hogyan �llja meg a hely�t, hogyan gyakoroljon, hogyan tartsa f�ken a gondolatait.

– �gy lesz, � Magasztos – �g�rte Szubh�ti, �s a Magasztosra hallgatott.

 1. A tudat fel�breszt�se

– Szubh�ti! Aki a t�k�lyharcosok kocsij�ra felsz�ll, a k�vetkez� gondolatot �bressze fel mag�ban: „Juttassam el a marad�ktalan nirv�na tartom�ny�ba az �sszes �l�l�nyt, ah�nyan csak a l�nyek tartom�nyaiban a l�nys�g fogalma �ltal felfoghat�k, ah�nyan csak a l�nys�g k�pzete r�v�n elk�pzelhet�k; sz�lessenek toj�sb�l, anyam�hb�l, meleg nedvess�gb�l, vagy ak�r term�szetfeletti m�don; legyenek form�sak vagy form�tlanok, eszm�letesek, eszm�letlenek, vagy sem ezek, sem azok! Miut�n e felm�rhetetlen�l sok l�nyt nirv�n�ba juttattam, egyetlen l�ny sem lesz, aki nirv�n�ba t�rt. S hogy mi�rt? Az�rt, Szubh�ti, mert ha a t�k�lyharcosban felmer�l az �l�l�ny k�pzete, nem �rdemli meg a t�k�lyharcos nevet! S hogy mi�rt nem? Az�rt, mert nem nevezhet� t�k�lyharcosnak az, akiben �nmaga k�pzete, az �l�l�ny k�pzete, az �let k�pzete vagy a szem�lyis�g k�pzete felmer�l.

 2. Az �nfel�lm�l�k gyakorl�sa

– Tov�bb�, Szubh�ti, a t�k�lyharcos dolgokra nem alapozva adakozzon, semmire sem alapozva adakozzon;

l�that� form�kra nem alapozva adakozzon, hallhat� vagy szagolhat�, �zlelhet�, tapinthat� vagy elgondolhat�

t�rgyakra sem alapozva adakozzon! �gy adakozzon a t�k�lyharcos, � Szubh�ti, hogy egyetlen elk�pzel�sre se alapozzon! S hogy mi�rt? Az�rt, mert aki semmire sem alapozva adakozik, annak �rdemhalm�t nem k�nny� felm�rni. Mit gondolsz, Szubh�ti? K�nny�-e felm�rni a teret keleti ir�nyban?

– Nem, Magasztos.

– K�nny�-e felm�rni a teret, Szubh�ti, d�li, nyugati �s �szaki ir�nyban, felfel�, lefel�, a n�gy k�ztes ir�nyban, �s mind a t�z ir�nyban?

– Nem, � Magasztos.

– Nos, Szubh�ti, ugyanilyen neh�z felm�rni ama t�k�lyharcos �rdemhalm�t, aki semmire sem alapozva adakozik.

Aki a t�k�lyharcosok kocsij�ra felsz�llt, ez�rt adakozzon �gy, hogy egyetlen elk�pzel�sre se alapozzon.

3. A Formatest el�r�s�re ir�nyul� sz�nd�k

– Mit gondolsz, Szubh�ti; t�k�letes jellemz�ir�l fel lehet-e ismerni a Tath�gat�t?

– Nem, Magasztos; t�k�letes jellemz�ir�l nem lehet felismerni a Tath�gat�t. S hogy mi�rt nem? Az�rt, mert a Tath�gata �ltal eml�tett t�k�letes jellemz�k �ppen t�k�letes nem-jellemz�k.

– Amennyiben, Szubh�ti, t�k�letes jellemz�k, annyiban csak �m�t�sok; amennyiben t�k�letes nem-jellemz�k, annyiban nem �m�t�sok. A Tath�gat�t ink�bb arr�l lehet felismerni, hogy a jellemz�i nem jellemz�k.

4.1. A kinyilv�n�tott Dharmatest el�r�s�re ir�nyul� sz�nd�k

– Magasztos! Lesznek-e a v�gs� id�kben, az utols� �tsz�z �vben, az igaz Dharma megsemmis�l�s�nek idej�n, olyan l�nyek, akik egy ilyen tan�t�s hallat�n helyes elk�pzel�st alkotnak?

– Ne k�rdezd, Szubh�ti, hogy lesznek-e a v�gs� id�kben, az utols� �tsz�z �vben, az igaz Dharma

megsemmis�l�s�nek idej�n olyan l�nyek, akik egy ilyen tan�t�s hallat�n helyes elk�pzel�st alkotnak! Bizony, Szubh�ti, a v�gs� id�kben, az utols� �tsz�z �vben, az igaz Dharma megsemmis�l�s�nek idej�n is j�nnek majd olyan fegyelmezett, er�nyes �s tiszt�nl�t� t�k�lyharcosok, akik egy ilyen tan�t�s hallat�n helyes elk�pzel�st alkotnak. Nem olyanok lesznek e majdani t�k�lyharcosok, Szubh�ti, akik csak egyetlen buddh�t k�vettek, akiknek er�nyei csak egyetlen buddh�t�l erednek, hanem olyanok, akik sok sz�zezer buddh�t k�vettek, akiknek er�nyei sok sz�zezer buddh�t�l erednek. Akik egy ilyesfajta tan�t�s hallat�n egy vil�gos gondolathoz jutnak, Szubh�ti, azokr�l a Tath�gata tudom�st szerez, azokat a Tath�gata megl�tja. Mindazon l�nyek, Szubh�ti, felm�rhetetlen �s felbecs�lhetetlen �rdemhalmot szereznek.

S hogy mi�rt? Az�rt, Szubh�ti, mert azokban a nagyra hivatott t�k�lyharcosokban �nmaguk k�pzete nem mer�l fel; sem a l�nyek k�pzete, sem az �let k�pzete, sem a szem�lyis�g k�pzete nem mer�l fel. Azokban a nagyra hivatott t�k�lyharcosokban, � Szubh�ti, nem mer�l f�l sem valaminek, sem semminek a k�pzete. Nem mer�l f�l benn�nk, � Szubh�ti, sem k�pzet, sem nem-k�pzet.

S hogy mi�rt nem? Az�rt, � Szubh�ti, mert ha azokban a nagyra hivatott t�k�lyharcosokban ak�r a valaminek, ak�r a semminek a k�pzete mer�lne fel, azzal egyben �nmagukat ragadn�k meg; egy�nis�g�ket, �let�ket, szem�lyis�g�ket ragadn�k meg. S hogy mi�rt? Az�rt, � Szubh�ti, mert a nagyra hivatott t�k�lyharcos sem a valamit, sem a semmit nem ragadhatja meg. Erre gondolt a Tath�gata, amikor azt mondta: „Akik tutajnak fogj�k fel a tan�t�st, azoknak m�g a Dharm�t is h�tra kell hagyniuk, nemhogy a nem-Dharm�t!”

4.2.1. A tud�sb�l fakad� Dharmatest el�r�s�re ir�nyul� sz�nd�k

 Ezek ut�n a Magasztos �gy sz�lott a tiszteletrem�lt� Szubh�tihoz

– Mit gondolsz, Szubh�ti, van-e valami, amire a Tath�gata r��bredt a teljes megvil�gosod�sakor, van-e valami, amit tan�tott?

– Magasztos! Ha j�l �rtem, amit a Magasztos mondott, nincs semmi, amire a Tath�gata r��bredt volna a teljes megvil�gosod�sakor; nincs semmi, amit a Tath�gata tan�tott. S hogy mi�rt? Mert az a valami, amire a Tath�gata r��bredt, �s amit tan�tott, magragadhatatlan �s kifejezhetetlen. Nem valami, de nem is semmi. S hogy mi�rt? Mert a felt�tlen v�lasztja ki a kiv�l� embereket.

4.2.2. Az �rdemb�l sz�rmaz� Dharmatest el�r�s�re ir�nyul� sz�nd�k

 Ekk�pp sz�lott a Magasztos:

– Mit gondolsz, Szubh�ti, ha egy nemes ifj� vagy le�ny ezt az eg�sz milli�rdos vil�grendszert h�tf�le kinccsel megt�ltve a teljesen megszabadult �s megvil�gosult Tath�gat�knak odaaj�nd�kozn�, nagy �rdemhalmot szerezne vele?

– Bizony Magasztos, bizony, Szugata, az a nemes ifj� vagy le�ny azzal hatalmas �rdemhalmot szerezne. S hogy mi�rt? Az�rt, Magasztos, mert amit a Tath�gata �rdemhalomnak nevezett, nem-halomnak nevezte azt a

Tath�gata. Ez�rt nevezik az �rdemhalmot �rdemhalomnak.

Erre �gy sz�lt a Magasztos:

– Ann�l a nemes ifj�n�l vagy le�nyn�l, aki ezt az eg�sz milli�rdos vil�grendszert h�tf�le kinccsel megt�ltvea

teljesen megszabadult �s megvil�gosult Tath�gat�knak aj�nd�kozn�, m�g hatalmasabb: felm�rhetetlen�l,

megsz�ml�lhatatlanul nagyobb �rdemhalmot szerezne az, aki ennek a tan�t�besz�dnek ak�r az utols� n�gysoros versszak�t megjegyezn�, majd m�soknak is r�szletesen elmagyar�zn� �s megvil�g�tan�. S hogy mi�rt? Az�rt, � Szubh�ti, mert ebb�l sz�rmazik a teljesen megszabadult �s megvil�gosult Tath�gat�k fel�lm�lhatatlan, teljes �s v�gleges megvil�gosod�sa; ebb�l sz�rmaznak a buddh�k, a magasztosak.

S hogy mi�rt? Az�rt, Szubh�ti, mert az �gynevezett buddhas�got nem-buddhas�gnak nevezte a Tath�gata. Ez�rt nevezik azt buddhas�gnak.

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.

Friss�t�s

Csak regisztr�lt felhaszn�l�k �rhatnak hozz�sz�l�st.